المناظرة مسرحيّة رُتّبت لتبرير إراقة دمه تحت غطاء السؤال والجواب . هذا وقد قام بعض المعنيّين بالملل والنحل ، بنشر ما وصل إليه من الوثائق عن بدايات علم الكلام في الاسلام ، فنشر ضمن مجموعةِ رسالتين : رسالة الحسن بن محمّد ابن الحنفيّة في القدر ، ورسالة عمر بن عبد العزيز فيه أيضاً . وسيوافيك الكلام حولهما في آخر المطاف . وللكتاب ملحق يهدف إلى تبيان بعض القضايا المتعلّقة بشخصيّة من شخصيات القدريّة المفكّرين وهو غيلان الدمشقي ، وخاصة تلك القضايا المتعلّقة بحياته وإعدامه في زمن خلافة هشام بن عبد الملك ( المتوفّى 125 ه ) . قال محقّق الكتاب : وتدلّ معظم الروايات على أنّها أقاصيص موضوعة اختلقتها رواتها ليبرهنوا على أنّ غيلان كان خارجاً عن الجماعة ، وأنّ حججه كانت غير مقنعة ، وأنّ السلطة السياسيّة كانت على حقّ عندما أعدمته . وهذا كلّه مما يجعل استخلاص ما حدث على وجه الدقّة أمراً صعباً ، على أنّني حاولت توضيح الأمر بمعلومات استقيتها من كتاب « أنساب الأشراف » للبلاذري ، بالإضافة إلى المصادر الأُخرى . « 1 »

--> ( 1 ) . بدايات علم الكلام في الإسلام : رسالتان في الرد على القدرية مع ملحق في أخبار غيلان الدمشقي حققها وترجمها وعلّق عليها « يوسف فان اسّ » نشرها المعهد الآلماني للأبحاث الشرقية في بيروت . وقد وقفنا على تصوير الرسالتين الأُوليين دون الملحق واكتفينا ببيان كلام المحقّق .